《乌有先生历险记》

《乌有先生历险记》系由河北省邢台市特级教师 张 孝 纯 （1926.2.18-1992.10.25）先生为高考复 习仿古自编。先生这篇两千来字的历险文言文，不 仅是先生一篇生动引人的故事，而且是历险一套富 有创造性的文言知识的复习和练习题。它 囊括了中学阶段几乎全部的先生文言知识及能 力训练之要点（文中隐含逾半）。

1：人称词 23 个；

2：时间词 36 个；

3：古今字,历险假借字 66 个；

4：常用文言虚词 46 个；

5：应重点掌握的文言实词 200 多个；

6：固定结构,特殊句式 30 个；

乌有先生历险记注释
一、高蹈出尘
(1)乌有先生者，先生中山布衣也。历险年且七十，先生艺桑麻五谷以为生，历险不欲与俗人齿，先生毁誉不存乎心，历险人以达士目之。先生海阳亡是历险公，高士也，先生年七十有三矣，惟读书是务。朝廷数授以官，不拜，曰：“边鄙野人，不足充小吏。”公素善先生，而相违期年未之见已，因亲赴中山访焉。
乌有先生者，中山布衣（ ）也。年且（ ）七十，艺（ ）桑麻五谷以为（ ）生，不欲与俗人齿（ ），毁誉（ ）不存（ ）乎（ ）心，人以（）达士( )目( )之。海阳亡是公，高士也，年七十有( )三矣，惟读书是务( )。朝廷数( )授以官( ) ，诏书特下，拜( )为郎中，辞不赴命( )；寻( )蒙( )国恩，除( )为洗马，又辞不就( )，曰：“边鄙( )野人，不足以充小吏。”公素善( )先生，而相违( )期年未之见( )已( )，因( )亲赴中山访焉。

乌有先生是中山一个普通百姓。他年龄将近七十岁，以种植桑麻五谷来维持生活，不愿和庸俗的人为伍，别人对他的毁谤与赞美全都不放在心上，人们都把他看作通达事理的人。海阳亡是公，是一个道德高尚的人，年纪已经七十三岁了，致力于读书做学问。朝廷多次拿官职授予他，皇帝还特地下诏书，要拜他为郎中他推辞不去接受任命。不久他再次得到国家施恩，任命为太子洗马，他又推辞不去就职。他说：“我只是边远小邑镇一个乡村平民，不能够胜任一个跑腿的小吏，（还能做什么官呢？）亡是公向来与先生友善，却互相分别整整一年没有见到他了，因而亲自赶到中山来拜访他。

【注释一】

1、且：（副词，将要）

彼且奚适也？（《逍遥游》） 北山愚公者，年且九十。（《愚公移山》）

2、艺：种植。繁体“藝”可以看出本意。

桑竹垂余荫,菽稷随时艺。（陶渊明《桃花源诗》）

3、齿：并列，同列

巫医乐师百工之人，君子不齿。（《师说》）

海内以（ ）寅为不齿之士,知与不知……毕（ ）指而唾。（唐寅与好友文征明书） 按：唐寅交富贵损友，一生清白透支。受科举舞弊牵连，出狱后，一生潦倒。电影里的玉树临风、粉丝如云，那是扯谈。

4、誉：称赞，赞誉

且举世誉之而不加劝（ ）（《逍遥游》）

丘虽不吾誉,吾独（ ）不知邪?且吾闻之,好面誉人者,亦好背而毁之。（《庄子·盗跖》 ）

5、乎：=“于”

相与（ ）枕藉乎舟中。（《赤壁赋》）

生乎吾前，其闻道也固先乎吾（《师说》 ）

成语：出乎意料，异乎寻常，运用之妙存乎一心。

6、目：看待、评价。以达士目之：用通达之士（的称号）评价他

《世说新语·赏誉》两则：1）、公孙度目邴原：“所谓（ ）云中白鹤，非（ ）燕雀之网所能罗（ ）也。” 2）、山公举阮咸为吏部郎，目曰：“清真（ ）寡欲，万物不能移也。”

7、亡：通“无”，没有

河曲智叟亡以应。（《愚公移山》）

君子积学当日知其（ ）所亡。（《后汉书·列女传》）

《苏武传》四条：(1）空（ ）自苦（ ）亡人之地；(2)且陛下春秋（ ）高，法令亡常，大臣亡罪夷（ ）灭者数十家；(3)武父子亡功德，皆为陛下所成就；(4)臣事君，犹（ ）子事父也；子为父死，亡所恨（ ）。

8、有（yòu)：（通“又”，用于整数与零数之间）

臣密今年四十有四，祖母今年九十有六《陈情表》

尔来二十有一年矣！《出师表》。

9、惟读书是务：（宾语前置句，“惟务读书”）

惟兄嫂是依。《祭十二郎文》

成语——唯利是图；唯才是举；唯命是从；唯你是问；唯马首是瞻（原指古代作战时士兵看着主将的马头决定进退。后比喻追随某人行动。）

10、务：从事,致力于

务耕织，修守战之具。《过秦论》
君子务本（指孝悌），本立而道生。《论语》
读书务明理以致（ ）用，不苟事言说。《元史·良吏传·王艮》
现代汉语：务实，务虚，务农，当务之急，贪多务得
11、数（shuò):（多次，屡次）
范增数目项王《鸿门宴》
彼其于世，未数数然也《逍遥游》 数数：拼命追求名利的样子
数见不鲜：对于常来之客，就不宰杀禽兽招待。后指常常见到，并不新奇。
12、拜：皇帝任命。
公车特征拜郎中。《张衡传》
以相如功大，拜为上卿。《廉蔺列传》
诸将皆喜，人人各自以为得大将。至拜大将，乃（ ）韩信也，一军皆惊。《史记·淮阴侯列传》
13、除：任命官职:~书(授官的诏令)。
予除右丞相兼枢密使（文天祥《指南录》）
14、寻：不久，不一会儿。
寻病终，后遂无问津者。《桃花源记》
寻蒙国恩，除臣冼马。《陈情表》
寻陈氏妹丧于武昌。《归去来兮辞》
15、鄙：偏远地方，边境→见识短浅→粗俗→认为粗俗、浅陋（今义）
越国以鄙远。《烛之武退秦师》
人贱物亦鄙。《孔雀东南飞》
肉食者鄙，未能远谋。《曹刿论战》
北蛮夷之鄙人。《荆轲刺秦王》
鄙：谦词。鄙见，鄙人 敢竭鄙怀
16、素善：（一向与……交好） 素善留侯张良。《鸿门宴》
17、违：离开，分离。如：久违，睽kuí 违
18、期（jī）年：（满一年，整整一年）
期年之后，虽欲言，无可进者。《邹忌讽齐王纳谏》
19、未之见：未见之。否定句中代词作宾语前置。
不吾知其亦已兮《离骚》
然而不王者，未之有也《寡人之于国也》
每（ ）自比（ ）于（ ）管仲、乐毅，时人莫之许（ ）也。《三国志·诸葛亮传》
20、已：通“矣” 今老矣,无能为也已《烛之武退秦师》
21、因：
一、“因”是“茵”的本字。因，甲骨文像一个人躺卧在席垫上。造字本义：躺在席子上；毯子，垫子。当“因”的“卧席”本义消失后，再加“卄”另造“茵”代替，强调苇、稻草的材质。如：绿草如茵。
二、引申义：(1)凭借、依靠、通过、根据、按照：
因材施教 因人成事 因地制宜 因势利导 因陋就简
因宾客至蔺相如门谢罪。《廉蔺列传》
(2)沿袭、顺应、继续：
蒙故业，因遗策。《过秦论》
批大卻（ ），导大窾，因其固然（ ）。《庖丁解牛》
成语：陈陈相因：沿袭老一套，没有创造和革新。
(3)趁机、趁着：
因利乘便，宰割天下。《过秦论》
因击沛公于坐，杀之。《鸿门宴》
(4)于是：（词义引申路线：依靠→沿着→趁机→于是）
相如因持璧却立。《廉蔺列传》
项王即日因留沛公与饮《鸿门宴》
(5)n.原因、缘由、机会： （词义引申路线：依靠→沿着→沿着结果找到原因→原因）
于今会无因。《孔雀东南飞》
(6)因为，由于：
因前（ ）使（ ）绝国（ ）功，封（张）骞博望侯。《史记 》
(7)因果报应，前因后果（佛教词语）
与君世世为兄弟，更结来生未了因。《狱中寄子由》（苏轼）

二、乐极生悲

（2）二叟相见大说。先生曰：“公自遐方来，仆无以为敬，然敝庐颇畜薄酿，每朔望辄自酌，今者故人来，盖共饮诸?”于是相与酣饮，夜阑而兴未尽也。翼日，先生复要公饮，把酒论古今治乱事，意快甚，不觉以酩酊醉矣。薄莫，先生酒解，而公犹僵卧，气息然，呼之不醒，大惊，延邻医脉之。医曰：“殆矣!微司命，孰能生之?愚无所用其技矣。”先生靡计不施，迄无效，益恐，与老妻计曰：“故人过我而死焉，无乃不可乎!雅闻百里外山中有子虚长者，世操医术，人咸以今之仓、鹊称之。诚能速之来，则庶几白骨可肉矣。惟路险，家无可遣者，奈之何!”老妻曰：“虽然，终当有以活之。妾谓坐视故人死，是倍义尔，窍为君不取也。夫败义以负友，君子之所耻。孰若冒死以救之?”先生然之，曰：“卿言甚副吾意，苟能活之，何爱此身?脱有祸，固当不辞也。”遂属老妻护公，而躬自策驴夜驰之山中。
二叟（ ）相见大说（ ）。先生曰：“公自遐（ ）方来，仆（ ）无以为敬（ ），然（ ）敝庐（ ）颇蓄（ ）薄酿（ ），每朔望（ ）则自酌（ ），今者（ ）故人（ ）来，盖（ ）不饮诸（ ）?”于是相与（ ）酣饮，夜阑（ ）而（ ）兴未尽也。翼日（ ），先生复（ ）要（ ）公饮，把酒（ ）论（ ）古今治乱（ ）事，意快甚，不觉已酩酊 醉矣。薄莫（ ），先生酒释（ ），而公犹（ ）僵卧，气息惙然（ ），呼之不醒，大惊，延（ ）邻医脉之（ ）。医曰：“殆矣（ ）!微（ ）司命（ ），孰能生之（ ）?愚（ ）无所（ ）用其（ ）技（ ）矣。”先生靡（ ）计（ ）不施，迄（ ）无效，益（ ）恐。先生与老妻计( ）曰：“故人过（ ）我而死焉（ ），无乃不可乎（ ）!雅（ ）闻百里外山中有子虚长者，世操（ ）医术，人咸（ ）以今之扁鹊称之。诚（ ）能速（ ）之来，则（ ）庶几（ ）白骨可肉矣（ ）。惟（ ）路险，家无可遣者（ ），奈之何!（ ）”老妻曰：“虽然（ ），终（ ）当（ ）有以活之（ ）。妾（ ）谓（ ）坐视（ ）故人死，是（ ）倍（ ）义尔（ ），窃（ ）为君不取（ ）也。夫（ ）败义（ ）以（ ）负（ ）友，君子之所耻（ ）。孰若（ ）冒死以（ ）救之?”先生然之（ ），曰：“卿（ ）言甚副（ ）吾意，苟（ ）能活之，何爱（ ）此身？纵（ ）有祸，固（ ）当不辞（ ）也。”遂属（ ）老妻护公，而躬自（ ）策（ ）驴夜（ ）驰之（ ）山中。
两个老头相见后非常高兴。乌有先生说：“你打老远的地方来（看我），我没有什么可用来表达敬意的，可是寒舍略微储备了些薄酒，每当初一十五（我）总是独自一人喝，现在老朋友光临，为什么不把它拿出来一起喝呢?”于是一起畅快地喝起来，夜色将尽还没有尽兴。酒醉之后，敲打着桌子唱《水浒·破阵子》。第二天，乌有先生再次邀请无是公喝酒，端着酒杯，评说从古至今天下太平与混乱的事情，说道尧帝时代生活条件的简陋，垂拱而治的虚无，禅让的虚伪。两人心里痛快极了，不知不觉已经酩酊大醉了。傍晚，乌先生酒意已消，可是亡是公还倒卧在地，气息微弱，叫他他都不醒，（乌有先生）非常惊慌，急忙请来医生为他把脉诊断。医生说：“危险啦！如果没有司命之神，谁能救活他?我已无处施展自己的医术了。”乌有先生没有什么办法不用，最终还是没有任何效果，（先生因此）越发害怕。

【注释二】
1.说：通“悦”
学而时习之，不亦说乎？《论语》
秦王必说见臣。《荆轲刺秦王》
2.遐：远
时矫首而遐观。《归去来兮辞》
有艳淑女在闺房 室迩人遐毒（ ）我肠。（司马相如《凤求凰》）
成语：名闻遐迩（迩：近）
3、仆、愚：第一人称谦称
4、无以：没有用来……的（办法、人物）
臣无祖母，无以至今日。《陈情表》
不积跬步，无以至千里。《劝学》
子曰：不学《诗》，无以言。《论语》
5.敝，谦辞：～人（我），～姓，～处，～校，～国，
6、畜：通“蓄”：鸡豚狗彘之畜（xù）《寡人之于国也》
7、朔shuò望：朔——初一，望——十五
七月既望《赤壁赋》 既望:十六 朝菌不知晦朔《逍遥游》
8、今者：（“者”，用在时间词后，协调音节助词）
今者有小人之言,令将军与臣有郤（ ）
今者项庄舞剑，其意常在沛公。《鸿门宴》
卿今者才略,非复吴下阿蒙。《孙权劝学》
9、诸：兼词，＝“之乎”、“之于”）
王尝语庄子以好乐，有诸？《庄暴见孟子》
投诸渤海之尾。《愚公移山》
行有不得者，皆反求诸己。《孟子》
成语：付诸东流、诉诸武力、付诸实施
10、相与：一起，一同
相与枕藉乎舟中。《赤壁赋》 于是舍人相与谏曰《廉蔺列传》
11、夜阑：天快亮了
夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。《十一月四日风雨大作》
12、翼日：通“翌”，第二天
13、要（yāo）：通“邀”，邀请
张良出，要项伯。《鸿门宴》
便要还家，设酒杀鸡做食。《桃花源记》
14、治乱：太平与混乱
明于治乱。《屈原列传》（明晓国家太平与混乱的道理）
治：太平、繁荣。天下大治、文景之治、贞观之治
15、薄莫：“莫”通“暮”，“薄”：迫近
薄暮冥冥，虎啸猿啼。《岳阳楼记》
江水长流地，山云薄暮时……人生不再（ ）好，鬓发白成丝《薄暮》（杜甫）
日薄西山，气息奄奄。《陈情表》
成语：义薄云天
16、惙chuò然：微弱的样子
17、延：延请，邀请
余人各复延至其家，皆出酒食。《桃花源记》
秦人开关延（迎击）敌。《过秦论》
18、亟：jí 急忙；qì屡次 亟待解决，亟需改变
19、殆：危险→陷入困境
思而不学则殆。《论语》
知足不辱（ ），知止不殆。《老子》
知己知彼，百战不殆《孙子·谋攻》
吾生也有涯，而知也无涯。以（ ）有涯随无涯，殆已（ ）《庄子》
几乎：伤亡殆尽
20、微：“如果没有”
微夫人之力不及（ ）此。《烛之武退秦师》
微太子言，臣愿（ ）得（ ）谒（ ）之。《荆轲刺秦王》
微斯人，吾谁与归？《岳阳楼记》
21、司命：掌管生死大权的神
司命之所属，无奈何也！《扁鹊见蔡桓公》
司：v管理 n官署
司机，司法，司令，司马，司徒（管理民众、土地及教化），各司其事。
近义词——知：管理：知县、知府、知州、知制诰（负责起草诏令）
22、孰能：谁能够 其孰能讥之乎？《游褒禅山记》
23、生：使动 生死肉骨：使死人复生，白骨长肉。形容恩惠极大
24、无所：没有地方;没有处所；不，没有
今入关，财物无所取，妇女无所幸。《鸿门宴》
行李之往来，共其乏困，君亦无所害。《烛之武退秦师》
25、靡：没有。 靡不有初，鲜（ ）克（ ）有终 靡日不思
26、迄：始终 探石发穴，靡计不施，迄无济。《促织》
到： 迄今为止
27、益：更加
是故圣益圣，愚益愚。《师说》
成语：精益求精，香远益清 多多益善
28、儒家三大政治神话：
（1）唐尧之世：唐，尧帝的国号。据说唐尧时代没有战争，没有天灾，动物不伤害人。人人富足，人人都懂得礼让。实际上，上古物质条件很简陋的，人与自然冲突不断，人与人战争不断。
（2）垂拱而治：垂拱:垂衣拱手，形容毫不费力。治:平安。尧帝做个宅男就能把天下治理好。武则天有个年号“垂拱”
（3）君臣禅让：据说尧让位给舜，舜让位给禹，互相接力，天下太平。历史上确有其事的“禅让”不少，比如汉献帝三次让位，曹丕三次推却，最后曹丕“勉强”接受帝位，后来魏元帝和司马炎也三让三推。所以西晋“圣朝以孝治天下”，因为讲“忠”说不过去

三、深明大义
（3）
先生与老妻计（ ）曰：“故人过（ ）我而死焉（ ），无乃（ ）不可乎！雅（）闻百里外山中有子虚长者，世操（ ）医术。人咸（ ）以今世之扁鹊称之。诚（ ）能速（ ）之来，则庶几（ ）白骨可肉（ ）矣。惟路险，吾老矣！诚（ ）难远涉！求人可使延之者（ ），未得，奈之何（ ）？”老妻曰：“虽然（ ），终当有以活（ ）之。妾谓坐视故人死，是倍（）义尔，窃为（ ）君不取也。夫败义以负（ ）友，君子之所耻，孰若（ ）冒死以救之？”先生然（ ）之，曰：“卿（ ）言甚副（）吾意，苟能活（ ）之，何爱（ ）身？纵（ ）有祸，固（ ）当不辞也。”遂属（ ）老妻护公，而躬（ ）策（ ）驴夜（ ）驰之（ ）山中。

与老伴商议道：“老朋友前来拜访我而死在这里，恐怕不行吧？天下人都将骂我了。（我）常常听说百里外的山中有（一位）子虚长者，辈辈代代从事医生这一职业，人们都拿“现在的太仓公和扁鹊”称赞他。如果真能请他来治，那就一定能起死回生了。只是道路艰险，我又老了，实在是难以走远路。想找一个能派去请先生的人，又找不到，拿这件事怎么办呢？”“虽然这样，我们终究一定有法救活他。我认为，坐视老朋友死（而不想办法），这是违背道义的行为，我个人认为您不应该采取这种做法。既损害道义又对不起朋友，这是君子感到耻辱的事。哪里比得上拼死去救他好呢？”乌有先生觉得妻子的话很正确，（他对妻子）说：“您的话很符合我的想法，如果能救活他，我为什么吝惜自己这把老骨头?即使有什么灾祸，那本来就是我义不容辞的。”于是吩咐老伴看护亡是公，自己亲自策驴连夜飞快地赶往山中。

【注释三】

1、计：商议、谋划

唯大王与群臣孰计议之。《廉蔺列传》

窃计欲亡走燕。《廉蔺列传》

父母之爱子，则为（ ）之计深远。《战国策·赵策》

2、过：拜访 《过故人庄》

过：责备、批评：闻大王有意督过之。《鸿门宴》

3、焉：兼词，“于此”，“在这里”

置杯焉则胶。《逍遥游》

夫大国，难测也，惧有伏焉。《曹刿论战》

4、操：从事：成语：重操旧业

5、无乃（得无）……乎：恐怕（大概）不……吧

览物之情，得无异乎？《岳阳楼记》

日食饮得无衰乎？《触龙说赵太后》

外一篇：济阴之贾人（明·刘基《郁离子》）

济阴之贾人（ ），渡河而亡（ ）其舟，栖于浮苴之上，号焉。有渔者以舟往救之，未至，贾人急号曰:"吾乃济阴之巨室（ ）也，能救我，予尔百金!"渔者载而升（ ）诸（ ）陆，则予十金。渔者曰:"向（ ）许百金，而今（ ）予十金，无乃（ ）不可乎!"贾人勃然作色曰:"若，渔者也，一日能获几何?而骤（ ）得十金，犹为不足乎?"渔者黯然（ ）而退。他日，贾人浮吕梁而下，舟薄（ ）于石又覆，而渔者在焉。人曰:"盍（ ）救诸（ ）?"渔者曰:"是（ ）许金不酬者也。"立而观之，遂没。（注：浮苴(chá):水中漂浮物。）

6、雅闻：向来听说；常常听说。雅：本义“犬齿”（隹，鸟），犬齿是口腔的基准牙、→基准，标准→一向，向来。

安帝雅闻衡善术学。《张衡传》

（魏）征雅有经国之才，《贞观政要·任贤》

拓展

……寻（ ）以（ ）疾乞辞所职，请为散官。太宗曰：“朕拔卿于仇虏之中（ ），任卿以枢要之职（ ），见朕之非，未尝不谏。公独（ ）不见金之在矿，何足贵哉？良冶锻而为器，便为人所宝。朕方（ ）自比于金，以（ ）卿为良工。虽有疾，未为衰老，岂得（ ）便尔（ ）耶?”征乃止。

7、咸：都

村中闻有此人，咸来问询。《桃花源记》 少长咸集《兰亭集序》

8、诚：如果

诚能得樊将军之首，与燕亢之地图献秦王。《荆轲刺秦王》

诚如是，民归之，由水之就下也。《孟子见梁襄王》

诚：的确；实在

此诚危急存亡之秋也……诚宜开张圣听《出师表》

臣诚知不如徐公美。《邹忌讽齐王纳谏》

诚既勇兮又以武。《国殇》（屈原）

9、速：请；招来

成语——不速之客

君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸.（司马光《训俭示康》） ：有地位的人如果多贪欲就会贪恋爱慕富贵，不循正道而行，招致祸患。（康，司马光儿子司马康。枉：歪曲）

既（ ）有肥牡，以速诸舅。《诗经·伐木》

10、庶几：①差不多、大概、几乎；→贤人（几乎达到君子标准的人）②希望；但愿。③或许，也许

吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？《庄暴见孟子》

中兴机会，庶几在此。（文天祥《指南录后序》）

11、求人可使延之者——定语后置，者：的

马之千里者《马说》

太子及宾客知其事者《荆轲刺秦王》

求人可使报秦者，未得。《廉蔺列传》

汉骑追者数千人《项羽之死》

12、奈何，奈……何，如……何：（固定结构，“拿……怎么办”）

且为之奈何？《鸿门宴》

司命之所属，无奈何也？《扁鹊见蔡桓公》

虞兮虞兮奈若何？（项羽《垓下歌》）

以残年余力，曾（ ）不能毁山之一毛，其（ ）如土石何？《愚公移山》

13、虽然：虽然这样。然，这样

虽然，犹有未树也。《逍遥游》

不然，籍何以至此

14、活：使……活下来） 项伯杀人，臣活之。《鸿门宴》

15、有以：有用来……的办法 臣有以得报太子。《荆轲刺秦王》

16、窃：私下

窃为大王不取也。《鸿门宴》

窃计欲亡（ ）走（ ）燕。

臣窃以为其人勇士，有智谋，宜（ ）可使。《廉蔺列传》

17、负：辜负，对不起

臣诚恐见欺于（ ）王而负赵。《廉蔺列传》

18、孰若：哪里（怎么）比得上

从天而颂之，孰如制天命而用之《荀子》

与其有誉于前,孰若无毁（ ）于其后?与其有乐于身,孰若无忧于其心?(韩愈《送李愿归盘谷序》)

19、然：认为对，正确 成语:不以为然
20、副：相称，符合 成语——名副其实
21、爱：吝惜 不爱珍器重宝肥饶之地。《过秦论》
22、纵：即使
便纵有千种风情，更与何人说。《雨霖铃》
纵豆蔻词工，青楼梦好。《扬州慢》
23、属：（通“嘱”，吩咐）属予作文以记之。《岳阳楼记》
24、躬：（亲自）臣本布衣，躬耕于南阳。《出师表》
25、策：（用鞭子抽打，驱赶）策之不以其道。《马说》
26、夜驰之：连夜前往 项伯乃夜驰之沛公军。《鸿门宴》
27、 之：动词，到……去
一僧欲之南海（《为学》）
送杜少府之任蜀州 王勃
辘辘远听，杳不知其所之也。《阿房宫赋》
胡为乎遑遑乎欲何之？《归去来兮辞》
及其所之（ ）既（ ）倦,情随事迁,感慨系之矣。《兰亭集序》
下马饮君酒，问君何所之？君言不得意，归卧南山陲。但（ ）去（ ）莫复问，白云无尽时。（王维《送别》）

四、午夜惊魂
（4）质明始霁，罢甚，然念及亡是公存亡莫卜，欲蚤至山中，不敢息。逾午，始入山，山口有茅店，询之，知长者居山之阴，而连山纵横，略无阙处，遂以驴寄逆旅主人家而徒焉。山行十里许，忽闻丛林中一声呼哨，斯须而强人列陈阻于前，为首者庞然修伟，黑面多须。从者无虑数十骑，而步卒百余继其后，皆披甲执兵。其一吼曰：“大王在，胡不跪!”先生趋避不及，遂就禽。为首者下马坐巨石上，两展其足，案剑目，声如乳虎，曰：“汝来前!孤，山主也。据山称雄，尔来十余载矣，官军不敢犯孤境。尔何物狂夫，擅入吾寨，其欲血孤刀乎!”先生蛇行匍匐以进，跽而泣曰：“请诉之，愿大王垂听。小人中山布衣也，友人病危，吾不忍坐视其死，入山诣子虚长者，以延友人之命，仓皇不能择路，是以误入大寨，罪当死。身死固不足惜，特以不得延医活友为恨耳，惟大王哀之。”言已，涕如雨下。为首者曰，“然则，君义士也。”顾谓徒属曰：“杀义士，不祥莫大焉。释之，以成其志，且劝好义者!”又谓先生曰：“吾等虽啸聚山林，非草寇之比，君勿惧。子虚长者，仁人也，居山之阴，君须跻山之颠而北下，始得至其家。速诣之，以救乃友；然长者每采药于千山万壑间，吾辈亦鲜遇之，虞君不得见耳。”先生再拜致谢而后去。
时六月晦（ ），手信（ ）而指弗见，跬步（ ）难行，至中夜，道未及半。未几（ ），密云蔽空，无何（ ），雷电交加。先生欲投村落避雨，叩门而人皆弗之内（ ），方（ ）踌躇间，雨暴（ ）至。旋（ ）忆及曩昔（ ）尝过此，村外有一兰若，遂借电光觅得之。入其门，登陛除（ ），见殿扉虚掩，有小隙，将入。倏忽（ ）迅雷大作，电光烨烨，洞烛（ ）殿堂，则见一缢妇县（ ）梁柱间，被（ ）发诎（ ）颈，状甚惨。先生卒（ ）惊，还（ ）走宇（ ）下，心犹悸焉。
当时正值六月末，伸手不见指头，每前行一步两步都很困难。到了半夜，还没有走到一半的路程。没过多久，乌云蔽空，很快雷电交加。先生想到村庄投宿避雨，敲门时别人都不让他进去。（正在他）犹豫徘徊时，突然下起雨来了。先生即刻想到先前曾经来过这里，村外有一座寺庙，于是借着闪电光找到了那座寺庙。先生进了门，登上台阶，看见殿门虚掩着，有一小小的缝隙，正准备进去。突然迅雷大作，电光闪闪，清清楚楚地照着殿堂，（先生这）才看见一个上吊的妇女悬挂在房梁和柱头上，披头散发，屈着颈子，情形很惨。先生猛然一惊，转身跑到屋檐下，心还在怦怦直跳。

【注释四】
1、晦：农历月末那一天
朝菌不知晦朔。《逍遥游》
昏暗 晦明变化。《醉翁亭记》
韬光养晦：韬光，隐藏锋芒；养晦，保持低调不被人注意。
夜晚 风雨如晦，鸡鸣不已。《诗经》
运气不好（例略）
2、信：通“伸” 欲信大义于天下。《隆中对》
3、跬步 ： 故不积跬步，无以至千里。《劝学》
4、未几，无何：不久，没过多久。（桂柳话）没有几久
居无何，则致（ ）赀累巨万。《史记·越王勾践世家·范蠡》（范蠡预见勾践会兔死狗烹、鸟尽弓藏，逃到国外隐姓埋名经商）
主上春秋（ ）未几，诸王并幼冲（ ）。《南齐书·高帝纪上
5、内：通“纳”，接纳
距关，毋内诸侯。《鸿门宴》
交戟之卫士欲止不内。《鸿门宴》
弗之内：否定句代词作宾语前置
6、方：正在、正当
人方为刀俎，我为鱼肉。《鸿门宴》
方急时，不及召下兵。《荆轲刺秦王》
成语：方兴未艾
7、暴：突然
屠暴起，以刀劈狼首。《狼》
词语：暴发户、暴病身亡 暴得大名
8、旋：马上，立即
山口潜行始隈隩yù，山开旷望旋平陆。（王维《桃源行》）
忽过新丰市，还（通“旋”）归细柳营。王维《观猎》
9、曩昔：以前，先前 曩与吾祖居者，今其室十无一焉。《捕蛇者说》
10、陛、除：台阶 至陛下，秦武阳色（ ）变振恐。《荆轲刺秦王》
黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。 明·朱伯庐《治家格言》
11、烛：（名用动，照）
苍山负雪，明烛天南。《登泰山记》
成语：洞烛其奸：对别人的阴谋诡计看得很清楚。
12、县：通“悬”，挂。“县”是“悬”的本字。悬首示众。春秋时候楚国急剧扩张，把离首都很远的地方设立“县”，意思是‘孤悬之地’。
宛王杀汉使者，头县北阙。《苏武传》
13、被：通“披”，披散着 被发行吟（于）泽畔。《屈原列传》
14、卒：通“猝”，猛然，突然 卒其不意，尽失其度。《荆轲刺秦王》
15、还：通“旋”，转身
扁鹊望桓侯而还走。《扁鹊见蔡桓公》
另通“环”，绕着：秦王还柱而走。《荆轲刺秦王》
16、宇：屋檐。
权起更衣，肃追于宇下。《赤壁之战》
引申：房子 琼楼玉宇

五、倩女幽魂
（5）俄（ ）见寺门大辟，一女鬼跃掷而入，惊雷破壁，电闪不绝（ ）。先生自念（ ）：得无（ ）缢妇为之与（ ）？于电光下孰视（ ）之，则女鬼满面血污，抱一死婴，且顾且号（ ），若有奇冤而无所诉者。先生冯驴（ ）屏息不敢少（ ）动。已而（ ），驴惊鸣，女鬼觉之，怒目（ ）先生，欲进复却（ ）者三。先生胆素（ ）壮（ ），自思人言遇鬼则死，死亦不过为鬼耳，何惧为（ ）？遂执策（ ）厉声曰：“女（ ）鬼邪？抑（　　　）人邪？”女鬼凄然长啸，森然（　　　）欲搏之。先生毛发上指（　　　　），急击之以策（　　　　　　　），中鬼首，立仆（　　　）。乃引驴奔寺外，疾驰而去。
不一会儿，看见庙门大开，一个女鬼纵身跳了进来，令人惊骇的雷声好像要打破墙壁，闪电接连不断地闪着。先生暗自忖思道：莫非是那个吊死的妇人（的魂）变成的鬼吧?在闪电光下仔细看她，只（见）那女鬼满面血污，抱着一个死去的婴儿，一边回头看，一边号哭着，像有奇冤无处申诉似的。乌有先生凭靠着驴子趴下，屏住呼吸，不敢稍微动一下。不一会儿，驴子惊叫起来，女鬼察觉了，怒视着先生，好多次欲进又退。先生胆子一向很大，心想：人们都说一旦遇到鬼就必死无疑，死也就不过变成鬼罢了，哪用害怕（她）呢?于是手握鞭子，高声问道：“你是鬼呢，还是人呢？”女鬼绝望而凄惨地长声吼叫，阴森恐怖地想要击打先生。先生吓得头发向上直竖，急忙用鞭子去击打她，（正好）击中了鬼的头部，（女鬼）立即倒在地上。（先生）于是牵着驴子奔出庙，飞身骑上驴子逃走了。

【注释五】
1、俄：顷刻，一会儿
俄顷风定云墨色,秋天漠漠向昏黑。《茅屋为秋风所破歌》
2、与：通“欤”
3、孰：通“熟”，仔细
明日，徐公来，孰视之。《邹忌…》
惟（ ）大王与群臣孰计议之。《廉蔺列传》
4、顾：回头看
相如顾召赵御史书曰 《廉蔺列传》
荆轲顾笑武阳 《荆轲刺秦王》
赢得仓皇北顾 《永遇乐•京口北固亭怀古》
5、冯：通“凭”，凭靠。
浩浩乎如冯虚御风。《赤壁赋》
暴虎冯河：空手搏虎，：徒步涉水过河。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。
6、少（shăo)：稍微
愿大王少假借之。《荆轲刺秦王》
少焉，月出于东山之上《赤壁赋》
7、已而：不久，不一会儿，过些时候
已而夕阳在山，人影散乱。《醉翁亭记》已而相如出。《廉蔺列传》
8、却：后退
相如因持璧却立。《廉蔺列传》
却（ ）匈奴七百余里。《过秦论》
9、素：向来：
且相如素贱人。《廉蔺列传》 成语：素不相识 素昧平生
10、何……为？：“要……干什么？”或“哪里用的着……呢？”为，语气词
如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？《鸿门宴》
奚以之九万里而南为？《逍遥游》
匈奴未灭，何以家为”——霍去病
11、执策：拿着鞭子 执策而临之曰：“天下无马！”《马说》
12、女：通“汝”，你 三岁贯女，莫我肯顾。《诗经·硕鼠
13、 “……邪？抑.……邪？”：是……呢，还是（或者）……呢？
抑本（ ）其成败之迹，而皆自于人欤？《伶官传序》
14、指：竖起
头发上指，目眦尽裂。《鸿门宴》
士皆瞋目，发尽上指冠。《荆轲刺秦王》
15、击之以策：状语后置。正常语序是——以策击之。
五亩之宅，树之以桑……申之以孝悌之义，颁白者可以不负戴于道路也。《寡人之于国也》
况阳春召我以烟景，大块假我以文章。《春夜宴从弟桃花园序》
成语：动之以情 晓之以理 绳之以法 嗤之以鼻、持之以恒、相濡以沫、掉以轻心
16、策：（1）竹鞭、鞭子→鞭打（策马扬鞭）→激励（鞭策）（2）竹简、文书→计策，方法（算无遗策 束手无策）→政策 （3）竹杖，拐杖：策扶老以流憩，时矫首而遐观。《归去来兮辞》
17、仆pū：跌倒 有碑仆道《游褒禅山记》 卫士仆地。《鸿门宴》
成语：前仆后继
18、引：拉
左右欲引相如去。《廉颇蔺相如列传》
引车卖浆者流。指平民百姓。流：之流

六、绿林豪客
(6)质明（　　　）始（　　）霁（　　　），罢（　　　）甚，然念（ ）及亡是公存亡莫卜，欲蚤（　　　）至山中，不敢息。逾（　　　）午，始入山。山口有茅店，询之，知长者居山之阴（　　　　），而连山纵横，略无阙处（　　　　）。遂以驴寄逆旅（　　　）主人而行焉。山行十里许，忽闻丛林中一声呼哨，斯须（　　　　）而强人列陈于前（　　　）。为首者庞然修伟，黑面多须。麾下壮士骑从者（　　　　　　　　　）无虑（　　　）数十人，步卒从者（　　　　　　　）百余人，皆被（　　）甲执兵（　　　）。其一叱先生曰：“大王在，胡不跪？”先生趋避不及，遂就禽（　　　）。为首者下马箕踞（　　　 ）而坐巨石上，按剑瞋目（　　　　　　），声如乳虎，曰：“汝来前!孤，山主也。据山称雄，尔来（　　　　　）十余载矣，官军不敢犯孤境。尔何物狂夫，擅入吾寨，其（　　　）欲血（　　　）孤刀乎？”
直到天亮后，天气才开始放晴。（先生）疲倦极了，但考虑到亡是公生死不明，想尽早地赶到山中，不敢停下来休息一下。过了午时，才开始进山，山口有一家茅店，（先生上前）打听子虚长者的住处，知道长者住在山的北面，可是，群山连绵，纵横在前，几乎没有空缺的地方，于是把驴子寄放在店主家里，徒步而往前走。沿着山路走了十里左右，忽然听到丛林中传来一声呼哨，很快就看见一伙强盗摆开阵势阻挡在他前面，领头的人又高又大，面色黝黑胡须浓密。跟随在后面的大约有几十个骑兵，一百多个步行的士兵紧随他们身后。（他们）全都穿着铠甲，手拿武器。其中一人大声呵斥先生说：“我们大王在此，为什么不下跪!”乌有先生想快步躲避已经来不及了，最终束手就擒。领头的人跳下马来，张开两腿，手握剑柄，直瞪着他，声音像小老虎一样吼道：“你给我过来!我是这山寨的主人，从我占山称雄以来已经十多年了，连官军都不敢侵犯我的地盘，你是哪来的狂妄之徒，竟然胆敢擅自闯进我的山寨，难道想让我的刀染上鲜血吗!

【注释六】
1、质明：天刚亮。质明，避哨竹林中。《指南录后序》
2、霁：雨雪后天气放晴。 云销雨霁，彩彻区明。《滕王阁序》
成语：光风霁月：光风:雨后初晴时的风。形容雨过天晴时万物明净的景象，也比喻开阔的胸襟和心地。
古诗：《光风霁月》（宋）胡仲弓：胸怀自洒落，风月特（ ）寓形（ ）。造物无尽藏，何假（ ）乎（ ）丹青。
3、罢：通“疲”。罢，繁体字“罷”——被网捉住的熊；罴pí：棕熊
4、念：想，考虑。
顾( )吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者。《廉蔺列传》
念母劳家里。《孔雀东南飞》
5、蚤：通“早”。 旦日，不可不蚤自来谢项王。《鸿门宴》
6、始：才。
寒暑易节，始一反焉。《愚公移山》
是夕始觉有迁谪意。《琵琶行》
7、略无阙处：略无：全无，毫无；阙：通“缺”。
两岸连山，略无阙处。《三峡》
8、逆旅：旅店。
寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。《送东阳马生序》
夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？《春夜宴从弟（ ）桃李园序 》
逆：反向，引申义“迎接、接待”
宣公如（ ）齐逆女；上卿逆于（ ）境；晋侯逆夫人嬴氏以归（这三条都是春秋国君迎亲）
这些词义都来自“逆”的“反向”的含义：逆流、逆战、逆行、逆来顺受。
抽象含义：预先知道；揣摩（对方、君王、贵人想法）、迎合：我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。
预知：预先推测。《后汉书·乌桓传》:“乌桓逆知，悉（ ）相率（ ）逃走，追斩百级而还。”
9、山行：沿着山路走。 山行六七里《醉翁亭记》
10、许：左右。 潭中鱼可百许头。《小石潭记》
11、斯须：片刻，一会儿
杜甫《可叹》诗曰:“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。”后后世用“白云苍狗”比喻世事变幻无常。
12、陈：通“阵”
诸郎中执兵，皆陈（于）殿下。《荆轲刺秦王》
信臣精卒陈利兵而谁何。《过秦论》（“陈”:“陈”列，引申为“拿着”）
13、修：长，高。
邹忌修八尺有余。《邹忌讽齐王纳谏》
茂林修竹。《兰亭集序》
盖简( )桃核修狭者为之。《核舟记》
14、麾下壮士骑从者无虑数十人 步卒从者百余人 定语后置。者，的
15、无虑：大约有
16、胡：为什么 胡为乎遑遑欲何之？《归去来兮辞》
17、禽:通“擒”，抓获。 阴（ ）知奸党名姓，一时收禽。《张衡传》
18、箕踞(jī jù）：两脚张开，两膝微曲地 坐着，形状像箕。这是轻慢对方的姿态。 轲自知事不就（ ），倚柱而笑，箕踞以骂曰。《荆轲刺秦王》
19、瞋目：瞪大眼睛，咬紧
哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王。《鸿门宴》
士皆瞋目，发尽上指冠。《荆轲刺秦王》
炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔 。杜甫《丽人行》（杨氏兄妹曲江春游，气焰嚣张，你千万不要走近前去，以免惹得丞相发怒生气）
娇嗔：形容女孩子假装生气怪男孩子，不是嗔怒。
20、尔来：从那以来。
尔来二十有一年矣《出师表》 尔来四万八千岁。《蜀道难》
21、其欲血孤刀乎？ 其 难道……吗？
其孰能讥之乎？《游褒禅山记》 其真无马邪？（《马说》）

七、盗亦有道
（7）先生蛇行（　　　　）匍匐以进，跽（　　）而泣曰：“请（　　　）诉之，愿大王垂听（　　　　）。小人中山布衣也，友人病危，吾不忍坐视其死，入山诣（　　）子虚长者，以延友人之命，仓皇不能择路，是以（　　　）误入大寨，罪当死。身死固（　　　）不足惜，特（　　　）以不得（　　　）延（　　）医活（　　）友为恨（　　）耳（　　　），惟（　　　）大王哀（　　　）之。”言已（　　），涕如雨下。为首者曰：“然则（　　），君义士也。”顾（　　）谓徒属曰：“杀义士，不祥莫大焉。释之，以成其志，且（　　）劝（　　）好义（　　　　）者！”乃谢（ ）先生曰：“吾等虽啸聚山林，非草寇之比（　　　），如先生者，吾之所与（ ）也！君其（　　　）勿惧。子虚长者，仁人也，居山之阴（　　），君须跻（　　）山之颠而北下，始（　　）得（　　）至其家。速诣（　　　　）之，以救乃（　　）友；然长者每（　　　）采药于千山万壑间，吾辈亦鲜（　　　）遇之，恐君不得（　　　）见耳。”先生再拜（　　　　　）而后去（　　　　）。

先生像蛇一样在地上爬着前进，然后长跪着哭诉道：请允许我说明事情的原委，希望大王垂听。小人是中山一个普通百姓，友人生病，危在旦夕，我不忍心眼睁睁看着他死去，所以才进山去请子虚长者，以便延续朋友的生命，慌忙中走错了路，因此误入贵寨，罪该万死。我自己死去原本不值得吝惜，只不过以不能请医生去救活我的朋友为遗憾罢了，希望大王可怜我。”话刚说完，泪如雨下。领头人说道：“照这么说来，您倒是一个讲义气的人。（然后）回头对他的部下说：“杀死一个侠义之士，没有什么比这更不吉祥了。放了他，以便让他实现自己的心愿，并且，这样也可勉励所有爱好正义的人!”于是向乌有先生道歉说：“我们这些人虽然啸聚山林，但决不是普通强盗一类的，您不要怕。像您这样的人，是我所亲近的。子虚长者，是一个宅心仁厚的人，住在山北，您必须登上山顶然后从北坡往下走，才能够到他家。赶快去找他以便救你的朋友；可是子虚长者常常到千山万壑间去采药，连我们这些人都很少遇见他，可能您也不能见到他哦。”乌有先生拜了两拜，然后便离开了。

【注释七】
1、蛇行：像蛇一样前行 斗折蛇行，明灭可见。《小石潭记》
2、跽：长跪。 项王按剑而跽曰：“客何为者？”《鸿门宴》
3、请：敬辞，“请允许我”
璧有瑕，请指示（ ）王。《廉蔺列传》
今太子迟之（ ），请辞决矣。《荆轲刺秦王》
4、谦词“垂”字一族。用于别人（多是长辈或上级）对自己的行动。如：垂爱，垂青，垂问，垂询，垂念。
《西游记》第一回，悟空诞生，惊动玉帝，“玉帝垂赐恩慈曰：“下方之物，乃天地精华所生，不足为异。”
《西游记·乌鸡国》：万望道祖垂怜，把九转还魂丹借得一千丸儿，与我老孙搭救他也。
5、诣：到……去，拜访。
及郡下，诣太守。《桃花源记》 由是先帝遂诣亮。《隆中对》
6、是以，是故：因此
是以先帝简拔以遗陛下《出师表》
敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也《论语》
是以区区不能废远《陈情表》
是故百战百胜,非善之善也《孙子》
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
是故无贵无贱，无长无少。《师说》
7、身：自己。
将军身被坚执锐。《陈涉世家》 其身亲为夫差前马《勾践灭吴》
8、特：“只是……罢了”
特鸡鸣狗盗之雄耳！《孟尝君传》
相如度秦王特以诈佯为予赵城，实不可得。《廉蔺列传》
9、恨：遗憾。
未尝不叹息痛恨于（ ）桓灵也。《出师表》
恨晨光之熹微。《归去来兮辞》
子为父死，无所恨，愿（ ）勿复再言！《苏武传》
10、惟：希望。 惟君图之。《烛之武退秦师》
11、之：第一人称，“我”
①不知将军宽之至此也!《史记·廉蔺列传》
②君将哀而生之乎?《捕蛇者说》
12、然则：“既然这样，那么……”
然则何时而乐也。《岳阳楼记》
然则将军之仇报而燕国见陵（ ）之耻除矣。《荆轲刺秦王》
13、徒属：古代表复数的词，常用“属、类、辈、侪、伦、流、曹、等”来表示，“这些人”
徒属皆曰：“敬受命。”《陈涉世家》
赵奢之伦制其兵。《过秦论》
王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。
尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。杜甫《戏为六绝句》
公等遇雨，皆已失期。《陈涉世家》
14、劝：勉励，激励。
且举世而誉之而不加劝。《逍遥游》
劝学 劝农 劝课（ ）农桑
15、比 ：甲骨文是两人并列。靠着，挨着；并列；相提并论
愿举国为内臣。比诸侯之列，给贡职如郡县（ ）。《荆轲刺秦王》
在天愿作比翼鸟《长恨歌》
天涯若比邻；比目鱼
成语——鳞次栉比:栉，梳子。像鱼鳞和梳子齿那样有次序地排列着。形容房屋或船只等排列得很密很整齐。
16、“其”作语气词：
（1）委婉语气：还是 吾其还也。《烛之武退秦师》
（2）推测语气：大概 始作俑者，其无后乎！（孔子）
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？《师说》
（3）祈使语气： 一定
尔其勿忘乃父之志。《伶官传序》
吾子（ ）其无废先君之功！（《左传》）
（4）反诘语气：难道
今其智乃（ ）反不能及，其可怪也欤！《师说》
其真无马邪（yé）？其（ ）真不知马也！《马说》
（5）强调语气：的确，实在是；仍然；不翻译
路漫漫其修远兮；虽（ ）九死其犹未悔
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。《离骚》
何其衰也！《伶官传序》
北风其凉，雨雪其雱pāng。惠而好我，携手同行《诗经·北风》
17、与：v结交；结盟；亲近；帮助；n朋友；盟国
失其（ ）所与，不知。《烛之武~》
夫（ ）人之相与，俯仰一世。《兰亭集序》
合从（ ）缔交，相与为一。《过秦论》
量中华之物力，结与国之欢心。（义和团战争后清廷《罪己诏》）
18、阴：山北水南 阳：山南水北
造化钟神秀，阴阳割昏晓。《望岳》
以其乃华山之阳名之也。《游褒禅山记》
衡阳雁去无留意。
19、跻：jī登，上升。跻身于世界先进强国
20、乃：你的
家祭无忘告乃翁《示儿》 尔其（ ）勿忘乃父之志《伶官传序》
21、每：副词，常常。
每自比于管仲乐毅。《隆中对》
妆成每被秋娘妒。《琵琶行》
每假借于（ ）藏书之家。《送东阳马生序》
22、每：副词，常常。
每自比于（ ）管仲乐毅。《隆中对》
妆成每被秋娘妒。《琵琶行》
每假借于（ ）藏书之家。《送东阳马生序》
23、鲜（xiăn）：少
陶后鲜有闻。《爱莲说》
既（ ）无叔伯，终鲜兄弟。 《陈情表》
成语——鲜为人知。
24、再拜：拜两次。
谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下《鸿门宴》
府吏再拜还，长叹空房中。《孔雀东南飞》

八、虎口脱险
(8)进，山益（ ）深，失路。先生冒朔风（ ）、缘( )鸟道，披( )荆棘，援( )藤葛，履( )流石，涉溪涧，越绝壁，登之弥（ ）高，行之弥远，力竭而未克（ ）上。忽见虎迹，大如斗，少顷（ ）闻巨啸，四山响震，林泉战栗。声裁（ ）止，而馁虎见（ ）于林莽间，眈眈相向（）。先生自分（ ）必死，叹曰：“不意今乃捐躯（ ）此兽之口！”方（ ）瞑目（ ）俟（ ）死，闻虎惨叫，怪（ ）而视之，盖（ ）一矢已贯其喉矣。寻（ ）见一长者挟弓立崖上，衣（ ）短褐，著草履，不冠不袜，须眉悉白，颜色如丹，俨然（ ）类（ ）仙人。先生趣（ ）而前（ ），拜谒（ ）长者。长者诘曰：“若何为者也？奚自（ ）？何所之( )？”

（乌有先生继续）往前走，山越来越深，最后迷了路。先生顺着高峻无路处往上爬，拔开荆棘，攀着藤葛，踩着流石，趟过溪涧；翻过峭壁，越登越高，越走越远，人已精疲力竭却仍然没能登上山顶。忽然看见了老虎的脚印，像升子那么大；不一会儿，只听见一声巨大的虎啸声，四面山谷回声震荡，树林山泉都战栗起来。声音刚刚停止，一只饿虎出现在树林草丛间，贪婪凶狠地瞪着他。先生暗想这次必死无疑了，（于是）长叹道：“没想到今天竟然死在这野兽的嘴里!”先生正闭着眼睛等死，（却）听到老虎惨叫，他对此感到非常奇怪，便睁开眼睛看，原来，一只箭已经射穿了老虎的喉咙了。不一会儿，看见一个老人手拿箭弓站在崖上，上穿短衣，下著草鞋，没戴帽子，没穿袜子，胡须眉毛全都白了，脸色像朱砂一样红润，很像一个仙人。先生急忙跑上前去，拜见老人，不敢怠慢。老者问道：“你是干什么的?来自何处?将去哪里?”

【注释八】
1、朔：逆+月：月亮运行一周后回到起点①每月初一；②寒风起始地，北方。
朔气传金柝，寒光照铁衣。《木兰诗》
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。《咏怀古迹》
2、缘：沿着。 缘溪行，忘路之远近。《桃花源记》
3、履：踩。
履至尊而制六合。《过秦论》 肩之所倚，足之所履。《庖丁解牛》
4、弥：彌：将多箭弓弩的所有箭位装满。
①扩张，填充，添补，延续，充满。
弥补 弥缝 弥合 弥留 弥漫 弥天大谎
②更加（类似“益” ：水满→“更加”）
欲盖弥彰 弥足珍贵
5、克：能够。 善始者实繁，克终者盖寡。《谏太宗十思疏》
6、少顷、少焉：不一会儿。
少焉，月出於东山之上，徘徊於斗牛之间《赤壁赋》
7、响：回声。天下云集响应。《过秦论》
8、裁：通“才”，刚刚。
9、见：通“现”，出现。
图穷而匕首见。《荆轲刺秦王》
何时眼前突兀见此屋？《茅屋为秋风所破歌》
风吹草低见牛羊
10、眈眈相向：贪婪而凶狠地对着他看。
狼不敢前，眈眈相向。蒲松龄《狼》
相：副词，用在动词前，偏指一方，译为“他”、“你”、“我”。
及时相遣归。《孔雀东南飞》
吾已失恩义，会不相从许。《孔雀东南飞》
杂然相许。《愚公移山》
苟富贵吧，无相忘。《陈涉世家》
儿童相见不相识，笑问客从何处来。《回乡偶书》
11、分：料想。 武曰：“自分已死久矣！”《苏武传》
12、意：料想。
然不自意能先入关破秦。《鸿门宴》
无意之中
13、乃：竟然。
今其智乃反不能及。《师说》
今君乃亡赵走燕。《廉蔺相列传》
问今是何世，乃不知有汉。《桃花源记》
14、捐：弃，丢弃。
何言中路遭弃捐，零落漂沦古狱边。
虽复尘埋无所用，犹能夜夜气冲天。
——（郭震《古剑篇》）
成语——细大不捐。小的大的都不抛弃，形容兼收并蓄。
15、俟 (sì) ： 等待
静女其（ ）姝，俟我于城隅《诗·邶风·静女》
人而无止，不死何俟?《诗·墉风·相鼠》
16、怪：意动用法，认为奇怪
群臣怪之。《荆轲刺秦王》
17、盖：原来是（表原因）
乃悟前狼假寐，盖以诱敌《狼》
盖：大概（表推测）
盖其又深，则其至又加少矣《游褒禅山记》
盖余所至，比好游者尚不能十一
盖：表强调，不译
尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
而计其长曾（ ）不盈( )寸。盖简( )桃核修( )狭者为之《核舟记》
18、怪：意动用法，认为奇怪 群臣怪之。《荆轲刺秦王》
19、盖：原来是（表原因）
乃悟前狼假寐，盖以诱敌《狼》
盖：大概（表推测）
盖其又深，则其至又加少矣。《游褒禅山记》
盖余所至，比好游者尚不能十一
20、衣（yì）：名作动，穿。
乃使其从者衣褐。《廉蔺列传》 衣锦还乡
21、颜色：脸色。
六宫粉黛无颜色。《长恨歌》 暮去朝来颜色故。《琵琶行》
22、俨然类：很像，类似
佛印绝（ ）类弥勒。《核舟记》
23、趣：通“趋”
虽趣舍万殊，静躁不同。
24、何为者：“为何者”的倒装，“干什么的”。
项王按剑而跽曰：“客何为者？”《鸿门宴》
25、奚自，来自哪里 奚＝何。哪里；怎么；为什么
奚惆怅而独悲？《归去来兮辞》
奚以（ ）知其然也？《逍遥游》
26、何所之：“之何所”的倒装，“到哪里去”
之：v.到……去
胡为乎遑遑乎欲何之？《归去来兮辞》

九、大道坦荡
（9）先生具（ ）白（ ）所以至（ ）及所从来（ ）。长者笑曰：“子虚者，吾之氏也。寒舍在迩（ ），不可不入。”遂要（ ）还其家，杀鸡为黍以食（ ）之。先生请曰：“事迫矣！乞长者速往，冀（ ）有万一（ ）之望。不者，时不逮（ ）矣。”长者询曰：“病者孰与君少长（ ）？”曰：“长仆（ ）四岁。”又问病状，曰：“毋庸（ ）忧！旦日，吾当与君俱（ ）往。”先生言路险，友人之疾不可久须。长者曰：“后山有路夷（ ）以近，抵中山，第（ ）半日耳。”侵晨（ ），遂携药囊乘健驴与先生同行。无何（ ），至山口，先生取己驴与长者并驱而循大道。
先生把事情的原委和自己是从哪里来等情况一一告诉了长者。老人笑着说：“我就是子虚长者。寒舍就在附近，你一定要到寒舍坐坐。”于是便邀请先生到他家中去，杀鸡煮饭来给他吃。先生请求道：“事情太紧迫了!求长者赶快前去，希望有那么一点点（救我朋友）的可能。如果不快去，时间就来不及了。”长者问道：“病人与你相比，哪个更大?”先生答道：“（他）比我大四岁。”长者又问了病情，然后说：“不用担忧!明天一早我一定与您一同前往。”先生说道路艰险，怕因留宿延误了时机。长者说：“后山有一条路平坦而且近，到达中山，只不过半天时间而已。”第二天凌晨，长者便带着装药的口袋骑着健壮的驴子，与先生一起出发。不久，他们便来到了山口，先生取出自己寄放的驴子，与长者一齐沿着大路策驴飞。

【注释九】
1、具：通“俱”，全，都
问所从来。具答之《桃花源记》
私见张良，具告以事（ ）《鸿门宴》
2、白：告之，禀告，陈述。
便可白公姥《孔雀东南飞》
侓知武终不可胁，白（ ）单于。《苏武传》
3、所以：……的原因。
臣所以去亲戚而事君者《廉蔺列传》
所以遣将守关者，……《鸿门宴》
4、所从来：从哪里来。问所从来，具答之《桃花源记》
5、迩：近。成语——遐迩闻名
《礼记·中庸》:“君子之道，辟如（ ）行远必自（ ）迩，辟如登高必自卑（ ）。”
6、要，通“邀”
便要还家，设酒杀鸡作食。《桃花源记》 张良出，要项伯《鸿门宴》
7、食（sì）：动词，“喂，给……吃”。
食之不以其道。《马说》
类似——饮：给……喝
饮马渡秋水，水寒风似刀（王昌龄《塞下曲》）
中军置酒饮归客。《白雪歌送武判官归京》
8、冀jì ：希望 岂敢盘桓，有所希冀！《陈情表》
9、不者：如果不…… 通“否”。
不者，若属皆且为所虏。《鸿门宴》
10、逮：到，及：
逮奉圣朝，沐浴（ ）清化（ ）《陈情表》 成语：力所不逮
11、孰与：“与……比，哪个更……”
沛公曰：“孰与君少长？”《鸿门宴》
吾孰与徐公美《邹忌讽齐王纳谏》
12、毋庸：不用。成语——毋庸置疑
13、旦日：第二天
旦日飨（ ）士卒，为击破沛公军！《鸿门宴》
14、第：（1）只、仅仅
江山之外，第见风帆、沙鸟、烟云、竹树而 已。——北宋·王禹偁《黄冈竹楼记》
（2）但，只是：
此人可方（ ）比干，第朕非纣耳《明史·海瑞传》
15、须：等待
招招舟子，人涉卬（我）否。人涉卬否，卬须我友。《诗·邶风·匏有苦叶》
磨砺以须，问天下头颅几许；及锋而试，看老夫手段如何。
据说太平天国起事之前，开了一家理发店，作用类似地下党的交通站。石达开为理发店写了这幅对联。这故事怎么看都像个段子，这么一副对联霸气侧漏，你敢去理发么？！
须：等到
须晴日，看红妆素裹，分外妖娆《沁园春·雪》
16、夷：用绳子捆绑俘获的外族，文言阅读常称呼敌人为“虏”也是这个意思。
①本义，容易对付的外邦人。
② 消灭、毁灭
大臣亡（ ）罪夷灭者数十家《苏武传》 夷为平地
③轻蔑，小看 ： 鄙夷 不屑
④平坦的、平常的：化险为夷 匪夷所思
大道甚夷而人好径（ ）《老子》 成语：行不由径
夫夷以（ ）近，则游者众，险以远，则至者少《游褒禅山记》
船背稍夷。《核舟记》

十、苛政猛于虎
(10) 二叟同行，涂（ ）经向所入兰若，先生因述遇鬼事，指示曰：“予几死之矣。”长者笑曰：“嘻！先生不亦惑（ ）乎！鬼神者，心之幻景（ ）耳。安能祸人！足下知者，何为信此哉？”适（ ）寺旁有田父五六人（ ），辍耕坐陇上。长者偕先生就（ ）而问焉，并述向（ ）之所见。田父曰：“君误矣！彼缢妇者，吾村王氏妇也，不为恶姑所容（ ）而自经焉。子所见女鬼者，吾村李氏妇也。其家素（ ）贫，今虽岁饥（ ），然课敛如故（ ）。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇（ ）者，虽鸡狗不得宁焉。取之尽锱铢（ ），用之如泥沙！殚（ ）其地之出，竭其庐之入（ ）。举家（ ）衣食不给，夫新丧，其子昨又夭矣。妇抢呼欲绝，悲极而入邪魔，夜半病作，发（ ）其子之坟取尸以归。自言其首为寺鬼所伤（ ）。君不问，何由知其乃（ ）先生所为也？”。 二叟叹曰：“噫,苛政猛于鬼（ ）也！”

二人一同前行，途中经过先前进过的寺庙，先生于是说到自己遇鬼的事情，指着寺庙给长者看，向他说：“我差点死在这里呢。”长者笑着说：“咦!先生不也是太糊涂了吗!鬼神只不过是心中（妄想变现出来）的虚幻的影子罢了，怎么可能加祸于人呢!你是一个有智慧的人，为什么相信这种无稽之谈呢?”恰好遇到寺庙旁边有五六个农夫，他们停下耕种，坐在田埂上休息。长者陪同先生走上前去向他们打听这件事，并讲述了前天晚上看到的事情。
农夫们说：“你搞错了!那个吊死的妇人，是我们村上王某人的妻子，不能被凶恶的婆婆所容，因而在庙里上吊自杀了。您看见的那个“女鬼”，是我村李某的妻子。家一向贫困，今年虽然歉收，但是官府仍然像以前一样收很多税。凶暴的官吏来到我们乡里，就到处吵嚷叫喊，到处骚扰。那种喧闹叫嚷着惊扰乡民的气势，即使是鸡狗也不得安宁啊。官府获用税收时斤斤计较,而花费起来却是挥金如土。官府把他们土地上生产出来的都拿出去了，把他们家里的收入也都拿出去了，没吃没穿的，丈夫刚刚死了，她儿子昨天又短命死了。她呼天抢地，悲痛欲绝，由于悲伤过度，着了邪魔，半夜三更狂病发作，挖开她儿子的坟把儿子的尸体抱回家。她自己说自己的头被庙里的鬼打伤了。您如果不来问这件事，怎么会知道事情原来是先生干的。”两位老头感叹：“唉，统治者的暴政比鬼更加可怕”。

【注释十】

1、涂：通“途”。 涂有饿莩而不知发《寡人之于国也》

2、指示：“指着（出）……给……看” 璧有瑕，请指示王《廉蔺列传》

3、不亦……乎？：“难道不……吗？” 学而时习之，不亦说乎？《论语》

4、糊涂

爱其（ ）子，择师而教之；于其（ ）身也，则耻师焉，惑矣。《师说》

5、景：通“影”

赢粮而景从《过秦论》 景翳翳以将入《归去来兮辞》

6、适：恰好，刚好 适得府君书，明日来迎汝《孔雀东南飞》

到……去 逝将去女（ ），适彼乐国《诗 • 硕鼠》 成语：无所适从

送皎然上人归山 李端

适来世上岂缘名，适去人间岂为情。古寺山中几日到，高松月下一僧行。

云阴鸟道苔方合，雪映龙潭水更清。法主欲归须有说，门人流泪厌浮生。

寂寂还寂寂，出门迷所适。（李白）

重阳不相知，载酒任所适。（李白）

问我将何适，羡君今独闲。（皇甫冉）

7、父（fǔ）：古时对老年男子的称呼。

亚父南向坐。《鸿门宴》 渔父见而问之。《屈原列传》

8、田父五六人：数量词作定语后置：
铸以为金人十二……金城千里，子孙帝王万世《过秦论》
遂率子孙荷担（dān）者三夫《愚公移山》
籍与江东子弟八千人渡江而西《项羽之死》
谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下，玉斗一双，再拜奉大将军足下。
——《鸿门宴》
9、就：手在屋顶忙碌，表示高层建筑封顶完工。完成；靠近；投身于，从事，接受。
还来就菊花。《过故人庄》 金就砺则利。《劝学》
子曰："君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言就有道而正焉，可谓好学也已。《论语》
成语：各就各位 行将就木 慷慨就义 高不成、低不就 束手就擒 移樽就教（端着酒杯离座到对方面前共饮，以便请教。比喻主动去向人请教。）
10、偕：陪同，一起。 及尔偕老，老使我怨《诗经·氓》
11、向：先前，从前
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。《兰亭集序》
惟觉时之枕席，失向来之烟霞《梦游天姥吟留别》
12、为……所：被动结构。
为仲卿母所遣。《孔雀东南飞》
皆为陛下所成就《苏武传》 茅屋为秋风所破
13、饥：挨饿的年头，荒年。文言阅读常有“岁饥”“岁凶”“大饥”之类词语
世之有饥穰，天之行也（《论积贮疏》）
凶：荒年。河内凶，则移其民于河东《寡人之于国也》
14、课：果，“颗”的省略，人头。言，询问、训导。
①考问、考核：操杀生之柄，课群臣之能者也。《韩非子 • 定法》
有官而无课，是无官也；有课而无赏罚，是无课也。（苏洵《上皇帝书》）
②处罚，征收：税收 同义词：科、敛
课罚 课征 课粮 课税 课盐 国课
③占卜（向神询问）：起课，发课
《西游记》里孙悟空把金角大王装在葫芦里，金角大王化为血水。孙悟空一边走一边晃着葫芦发课
④名词：考查的内容、类型（今义）
15、课敛如故：仍然像以前一样收很多税。
“如”字结构状语后置
愿举国（ ）为内臣。比（ ）诸侯之列，给贡职如郡县。《荆轲刺秦王》
成语：甘之如饴、和好如初、不绝如缕、安之若素、指挥若定、趋之若鹜、寥若晨星、洞若观火
16、隳突：冲撞,破坏。隳：毁坏。突：冲撞
隳名城，杀豪杰 一夫作难而七庙隳。《过秦论》
17、锱铢：很小的重量单位。
锱铢必较：喻气量狭小＝睚眦必报
18、殚dān：竭尽
成语：～精竭虑。～见洽闻（指见闻广博）
19、发：打开。
发图，图穷而匕首见。《荆轲刺秦王》
涂有饿莩而不知发。《寡人之于国也》
20、何由：“由何”的倒装，“从哪里、凭什么”
长夜沾湿何由彻？《茅屋为秋风所破歌》

十一、药石之言
(11) 及（ ）反（ ），亡是公犹未醒。长者相（ ）之，，曰：“是（ ）非（ ）疾也，困于酒（ ）耳（ ）。酒出中山，一醉千日。若（ ）习（ ）饮之，故无异；此翁，他乡客，安能胜（ ）此杯杓（ ）也？”乃针（ ）数处，又然（ ）艾灸（ ）之。须臾（ ），公觉，谢曰：“蒙长者生（ ）我，再造之功也，感君区区（ ），恶（ ）能报？”长者曰：“公本无疾，吉人天相（ ）老朽何功之有（ ）”先生以金帛奉长者，辞不受，曰：“吾家世业（ ）医，止（ ）济世活（ ）人耳，区区（ ）小事，何以金帛为（ ）？余岂好货（ ）贾（ ）哉？”遗药数剂（ ）， 作《止酒铭》以贻（ ）之。不索直（ ）而去（ ）。亡是公既（ ）苏，复留兼旬（ ）而后别，自是（ ）不敢纵饮矣。

等到（乌有先生）返回中山，亡是公还没有醒转来。子虚长者观察病情后说：“这不是病，只是被酒醉倒了。（这种）酒产于中山，喝醉一回千日不醒。你经常喝这种酒，所以没有什么异常反应；这个老头是外地人，怎么能够受得了这种酒呢？”于是，取出针来扎几个学位治疗，又点燃艾草炙烤穴位。片刻之间，亡是公苏醒过来，他感谢道：“承蒙长者救活我，您给了我第二次生命，我感激您的大恩。我怎么能够报答得了?”长者说：“您老本来没病，是吉人天相，老朽有什么功德可言?”乌有先生拿钱奉送长者，（长者）推辞不肯接受，他曰：“我家辈辈代代以医病为职业，只不过想济世救人而已，一点小事，还要金钱做什么呢?我难道是一个贪爱钱财的商人吗?”最后送了几付药给他们，还写了一篇《止酒铭》送给他们。没要药钱就离开了。亡是公苏醒之后，又留宿了二十来天，然后才与乌有先生辞别而去，从此后再也不敢不加节制地喝酒了。
区区 ，拼音，qū qū，①形容数量少或不重要：eg.1 区区之数|区区小事。 eg.2 贾谊《过秦论》：然而秦以区区之地，致万乘之势。②自称的谦词：eg.1 不瞒您说，那考第一名的就是区区。eg.2 归有光 《山舍示学者》：则区区与诸君，论此于荒山寂寞之滨，其不为嗤笑者几希。 ③诚情挚意：eg.1 古诗《孔雀东南飞》：新妇为府吏，感君区区怀。 愚拙：eg.2古诗《孔雀东南飞》：何乃太区区。 eg.3古文《后汉书·逸民传》：区区欲即诣造④庸庸碌碌：eg.1 区区冗冗|区区庸庸。⑤拳拳，形容自己私情 eg.1 李密《陈情表》：是以区区不能废远。

【注释十一】
1、反：通“返”。
寒暑易节，始一反焉。
2、相：造字本义——爬上高树远眺侦察、放哨。
（1）观察 ：相马 相士 相机行事 相亲 相中
悔相道之不察兮《离骚》
（2）辅助：
季文子相三君（ 司马光《训俭示康》）
至于（ ）幽暗昏惑（ ）而无物以相之《游褒禅山记》
3、是：造字意义夏至，太阳当头，适宜农务。
（1）适宜的，对的，正确的：是非 一无是处 国是 实事求是
实迷途其未远，觉今是而昨非《归去来兮辞》
（2）肯定判断词：
（3）这：今急而求子，是寡人之过也《烛之武退秦师》
4、于：被。
不拘于时《师说》 而君幸于赵王《廉蔺列传》
5.若：你，你的
若为佣耕，何富贵也？《陈涉世家》
若入前为寿《鸿门宴》
若知我不降明《苏武传》
6、胜此杯杓：承受酒力。胜：承受
沛公不胜桮杓《鸿门宴》 不胜酒力 胜任
白头搔更短，浑欲不胜簪。杜甫《春望》
胜：尽
何可胜道也哉! 王安石《游褒禅山记》
杀人如不能举，刑人如恐不胜 《鸿门宴》
不胜感激
7、须臾：片刻，很快，一会儿。
坐须臾，沛公起如（ ）厕。《鸿门宴》
8、生：使……生
生死肉骨：使死人复生，白骨长肉。形容恩惠极大。
9、区区：（1）小，不重要：
秦以区区之地，致万乘之势《过秦论》
（2）“我”的谦词
（3）小→体贴入微，真挚情谊：
感君区区怀《孔雀东南飞》
（4）格局小，愚拙
何乃（ ）太区区《孔雀东南飞》
（5）小→个人私情
是以区区不能废远
10、恶wū：同"乌"，疑问词，哪，何。
天下恶乎定？《孟子见梁襄王》
11、何功之有？宾语前置句。
何陋之有？《陋室铭》 何厌之有？《烛之武退秦师》
12、业：名词意动用，“以……为职业”
驼业种树《种树郭橐驼传》
13、止（直）……耳：固定句式，只是……罢了。
技止此耳！《黔之驴》 直不百步耳《寡人之于国也》
14、何以……为：要……做什么呢；哪里用得着……呢
何辞为？《鸿门宴》 奚以之九万里而南为？《逍遥游》
15、贾：gǔ商人
委身为贾人妇。《琵琶行》
官吏相与（ ）庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭（ ）于野（苏轼《喜雨亭记》）
16、遗（wèi）：留下，赠送。
是以（ ）先帝简拔（ ）以遗陛下《出师表》
使人遗赵王书。《廉蔺列传》
厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉《荆轲刺秦王》
留待作遗施，于今无会因。《孔雀东南飞》
17、贻：送
余嘉（ ）其能行古道，作《师说》以贻之《师说》
尝贻余核舟一（ ），盖（ ）大苏泛 赤壁云《核舟记》
贻笑大方
18、直：通“值”，价值，钱财
19、兼旬：二十天。 兼 ： 加倍。
20、既：（1）既然：
君既若见录（ ），不久望君来。《孔雀东南飞》
（2）已经：不知东方之既白《前赤壁赋》
（3）……之后：
君既为府吏，守节情不移《孔雀东南飞》
既罢，归国，以相如功大，拜为上卿《廉蔺列传》

《止酒铭》

有一物焉，陶情（ ）适口（ ）；饮之则醺醺腾腾，厥（ ）名为“酒”。以（ ）宴嘉宾，以速（ ）父舅，以促膝而为欢，以合卺（ ）而成偶；或以为“钓诗钩”，又以为“扫愁帚”。酒之为物，其功大矣！

然则仲尼有言，过犹不及。酒之困（ ）人，五脏若熏灼，肌骨如蒸煮，百药不能救，三日而后释（ ）。而今而后，三爵（ ）而止！

有一样东西，可使人喜悦又很可口，喝下去之后就醉醺醺、晕乎乎，它的名字是酒。它的名称很多，功劳也很久了；可以用来宴请宾客，可以用来招待父舅；可以用来促膝攀谈增进感情，可以用来合卺结成配偶；或者用它来做“钓诗钩”，也可以用做“扫愁帚”。就这东西，功用太大了。

但是孔子说过，凡是过分了就跟做得不够一样，都是不合适的。酒让人醉了以后，五脏如同被烧灼火烫，肌肤骨头如同被蒸煮得要断裂，没有什么药可以解救，三天后才得以脱离生命危险。从今以后，每次喝酒我只喝三杯就够了。

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狄希，中山人也，能造千日酒，饮之千日醉。时有州人，姓刘，名玄石，好饮酒，往求之。希曰：“我酒发( )来未定，不敢饮君( )。”石曰：“纵( )未熟，且( )与一杯，得( )否？”希闻此语，不免( )饮之（ ）。复索（ ），曰：“美哉！可更( )与之( )。”希曰：“且（ ）归。别日当来。只此一杯，可眠千日也。”石别，似有怍( )色。至家，醉死。家人不之疑( )，哭而葬之。

经三年，希曰：“玄石必应酒醒，宜( )往问之。”既( )往石家，语曰：“石在家否？”家人皆怪之( )曰：“玄石亡( )来( )，服( )以阕( )矣。”希惊曰：“酒之美矣，而致醉眠千日，今合( )醒矣。”乃命其家人凿冢( )，破棺，看之。冢上汗气彻天。遂命发冢，方( ) 见开目，张口，引声而言曰：“快者醉( )我也！”因( )问希曰：“尔作何物也？令我一杯大醉，今日方（ ）醒，日高几许？”墓上人皆笑之。被石酒气冲入鼻中，亦各醉卧三月。

狄希是中山人。能造一种千日酒，喝了之后要醉一千天。当时有个人姓刘，名玄石，喜欢喝酒，到狄希那儿求酒。狄希说：“我的酒还没做好，不敢给你喝。”刘玄石说：“就算没有熟，给我一杯，不行吗?”狄希听他这么说，不能再推辞，给他喝了。刘玄石又想要，说：“真好!再给我一点。”狄希说：“你先回去，他日再来，就是这一杯，可以让你睡一千天了。”刘玄石告辞了， 到家以后，醉得像死了一样。家人没有怀疑，哭着把他埋葬了。三年过去了，狄希说：“玄石肯定酒醒了，应该去问问看。”于是到石家，说：“玄石在家吗?”家人都觉得奇怪，说道：“玄石已经死了，丧服都除掉了。”狄希惊讶的说到：“我的酒很好，可以让人睡一千天，现在应该醒了。”于是让他的家人凿开坟墓打开棺材看看。到了坟墓，坟墓上汗气冲天，于是叫把坟墓打开。这才看见刘玄石睁开眼睛，张开嘴巴，大声说到：“真高兴啊，我醉了。”问狄希：“你做的什么东西，让我一杯就大醉，今天才醒?现在什么时间了?”在墓上的人都笑了。那时酒气冲入人的鼻子里，人也都睡了三个月。

小编亲自做了，很有感触，同所有高三牲共勉学习！